圣母观音大菩萨

八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一样的夕阳染红海面，海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼，赤浪中比丘尼缓缓现身，一瞬间，鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳，值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁，看过的日文评论几乎都在谈论她的裸身出镜。

没有字幕，生吞活剥看完了，DVD画质修复得不错，鲜艳亮眼。故事来自于日本民间传说，松田英子演的这个比丘尼，是一个圣母的角色，或者像中国版的田螺姑娘，拯救无数男人于焦灼。第一个出场的老头儿是殿山泰司，在《感官》里演路边无能的老头。蟹江敬三、石桥莲司尚在年轻，不过有些猥琐。
日本人是认为女人是这样普渡男人的。当然还有16岁浅野温子的裸体。
当世界成为永恒之地前，观音菩萨不能死，为了那些不想死的人，观音菩萨也不能死。伟大的松田英子，神一样的面容，那包容万物，容纳一起的交合，让人之性彻底融化成超越肉体，超越死亡的一种永恒的温暖，世间的万物啊，荡清一切虚妄卑贱的躯壳，走向那永恒的平和之中。千年的存在，普渡众生。当人之卑贱毁灭观音时，义人们悲切的呼唤，观音又走了过来，存在与斗争，永恒希冀之处，真理万丈光芒 多么神圣 多么安详 多么慈爱 多么宜人 纯洁如山茶花
同《赤桥下的暖流》，女性是神圣的治愈力量，但仍不可避免的遭到世俗强权的玷污。八百比丘尼不死不灭的诅咒让她始终对人类历史、社会持悲观态度，放在若松的电影维度中，这无疑是革命浪潮退去的前兆。八百比丘尼最终被剥离神性作为普通女人死去，但她的幻影仍吸引着寻求救赎的后来者们。
女主太丑了
背上长着丑陋疤痕的老人、暴徒、被强暴未遂的盲女等都在圣母的肉身上找到了被宽宥的原乡。若松难得的积极情色和悲悯情怀，要在道德层面批判滥用女体就忽视了片子的象征性：原始母系是引导人们单纯向善的。圣母之死标志幼稚的人类进入了罪恶的中年。若松本是不想力透纸背的，点到为止。[用大海清洗下体]
八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一样的夕阳染红海面，海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼，赤浪中比丘尼缓缓现身，一瞬间，鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳，值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁，看过的日文评论几乎都在谈论她的裸身出镜。
也算是好多名角了
松田英子 Eiko Matsuda（2011年去世） 浅野温子 Atsuko Asano 鹿沼绘里 557
女性长存之德，引导我们上升。
八百比的传说，若樱民间故事！女性用身体普渡众生相，禅意颇浓的不死之身！女配16岁的浅野温子是最大看点，当时圆嘟嘟的脸还有点婴儿肥，片尾的船戏没有特色，白衣红裙褪去后难掩肉色香艳！片中的布景和镜头感很美，山林神社大海波涛，以及女主的圣母慈悲！
比丘尼，是佛教中对尼僧的称谓。八百比丘尼就是活了八百岁的尼僧。日本民间传说，八百比丘尼因误食人鱼肉而长生不老，人世变幻无常，阅尽人间悲喜，最终在八百岁时躲进一个山洞，绝食而亡。女主认为自己是八百比丘尼的真身，死又死不了，便在世间度人，度人超脱生死，而自己得以死。于是，腐朽将死的伤疤老人，被通缉的阿依努人，出云狐狸的盲女，硬不起来的变态怪癖老先生，身怀炸弹的革命者，还有象征着未来的男青年，每个人都在她那里得到慰藉，除男青年外，所有人在与女主缠绵后都慨然赴死、无畏无惧，我们中国所谓牡丹花下死，做鬼也风流，在这里得到另类的体现。何谓生死？女主一直在寻找，从这些人的身体探寻，最后，在海上孤舟被变态老先生推下去的时候，一直想死的她却不愿意死。这个大概也阐释了何为生死。
感官世界女主，女性是是神圣治愈力量，当最终还是被世俗给破坏了，每种人都代表着一个隐喻。最后又出现了，不朽。
这类电影没有字幕看起来太吃亏了，台词占了导演表达的很重要的部分。这种对台词的依赖能否算是日本电影受戏剧影响巨大的表现呢？
情色片很难拍好就是因为情欲情节其实很难拍。若松孝二有设计但架不住大部分桥段其实就是很难看。原始本能不可治愈，后天的肮脏邪恶却可被安抚。为谁而设又沦为谁的工具，绝望中复苏终究只是幻想中的光火。
好慈祥，包容一切罪孽的观世音菩萨！最后红衣走来，浴火重生，真是美极了!
女主不错
永恒的圣母泽被大地，茶花凋落，便是人类沉沦之时。
以为just another boring pink movie，结果看着看着还真挺有意思的 有70年代风靡日本审美的三川敏郎式的浪人、有年轻的男学生、有下流的老人、有丑陋残疾的渔夫 把隐喻浓缩在粉红电影里是日活时代导演们的夹缝中的艺术追求 更重要的是女主找的好，佛面慈眉菩萨相 所以多香艳的情色场面拍到她的脸就宝相庄严了起来 确实是猎奇里的惊喜。
没有字幕的原声。仅凭猜测，大概是破解与拯救世人之间的抉择？