长枪权三

武士权三在藩内享有“枪圣”的威名，更因相貌英俊颇受众女性爱慕。武士伴之丞始终要同权三一争高下，然而在和平时代，众武士只求藩主继承人顺利出生好保留自身武士身份得过且过。权三与伴之丞这样的一流高手无用武之地，只能借为藩主庆贺的大典上通过争较茶道“真台子”资格分出高低。
两人的茶道师母彩（岩下志麻 饰）属意权三，于三更时分将真台子奥义倾授权三，不料伴之丞抢得两人腰带作为通奸证据。权三与彩虽无实事，但在彩的一再要求下连夜奔逃。一路上权三始终无法全意接受彩的示爱，同时师父市之进与彩亲弟甚平组成的追杀队伍亦步步紧逼，一对儿亡命伴侣将何去何从？
本片获1986年柏林电影节最佳导演银熊奖。

【SIFF美琪】①与[心中天网岛]皆改编自近松门左卫门的净琉璃剧本，配乐与美术设计师亦相同，但新浪潮气息为古典氛围所取代。②勾勒出和平年代的武士困境，无处战斗立功，只好凭“女子气的”茶道求上位，讽刺的是，讲究清静修德悟道的茶道，也成了男性争权夺利的工具。③另一重反讽：枪圣死于无枪，更非圣者，而是心机重贪名利花心男，女性则更勇敢专情。④大量纵深构图与远景，首尾呼应的送葬仪式亦强化了舞台感。⑤服化道精致漂亮，表现性色彩运用：伴之丞家中与武道场权三独自联强场景里阴郁幽邃的红光，透现出欲望及其引发的血光之灾。⑥间或插入的空镜蒙太奇契如[孤苦盲女阿玲]。⑦私奔后街头木偶戏中的相似段落。⑧夏夜里听取蛙声一片，人入则止。PS：这也是我看过的上座率最低的一次电影节/影展场次，连100张纪念票根都发不完。（8.5/10）
歌谣诉说着长枪权三容貌摄人、风流倜傥，本是一种人传人行为的浓缩象征，权三到底风流与否，影片是你并未给出非常明确的指涉和证据，必须要明确分辨权三因为茶道秘籍背弃女性是另一层道德面向的呈现。而他和往日情人彩的被“捉奸在床”则是一种利益纠葛下的误会和谣传，无论两人是否进行过亲密行为，伴之丞在并未亲眼见到的情况下，只凭借两条腰带就大扣帽子给予定罪，堪称古代造黄谣版本。在这个角度来看，男女主两个人都是受害者。而首尾呼应的藩主觐见幕府的法制和茶道规矩的传统，无不透露着传统制式的禁锢。而这个约束会延续下去，彩的女儿亲眼见证这一循环。筱田正浩的构图和景深很有想法，处处体现美感。
枪兵的精神状态构成本片最大的强度，非常复杂，演员那种脸完美诠释了这种复杂的状态，既不是清高的理想主义者，也不是俗世中的渣滓，既不幻灭，也不看空，既坚守，也沉沦，但有一点是固定的，那就是一种精神上的坚韧，哪怕背负污名，哪怕失去一切，哪怕被和一个跟自己毫不相关的人纠缠在一起，也如一颗劲松一样坚韧的伫立在那里，没有悲愤，也没有麻木，总之难以描述。实在过于复杂，也就因为复杂才格外有力。
赞叹筱田正浩的导演功力，更赞叹近松门左卫门的小说剧情，《近松物语》已相当精彩，这个权三更是锦上添花，沟口 筱田 2位大师展现了近松门左卫门精彩的故事，柏林银熊实至名归！
《近松物语》注重揭露人心，《枪圣权三》注重展示风情。
代沟代沟。
总记得看过另外一版，却忘了谁演的，被束缚的人挣脱了枷锁，等待的却是悲催的命运
这也不是一部武士电影，筱田正浩想说的显然不是武士精神的没落和武士阶层的腐化，新浪潮的这几位导演通常都是借古喻今，可能在6070年代整个日本的年轻一代都充斥着虚无彷徨和迷失自我的不良情绪，民族的去向正像权三一样，看起来很美其实是随波逐流没有希望。
岩下志麻四十五岁演三十七岁的女人（这个设定是半老徐娘，汗！）。对茶道的细致展示背后，是虚空的名利。和平年代不能靠长枪出名出头，只能靠茶道，为了各种名，牺牲了多少命。以通奸被杀，和以通奸后达成的夫妻关系被前夫杀，有啥区别？导演相信，再拽的人，也一定会爱上我老婆！她不只美，嫉妒的样子，还挺可爱
武士嘴上喊着和平时代无用武之地，也不得不靠“和平”茶道一较高低；明明心怀浪荡，被诬陷通奸之时，权三想的是名誉尽毁，阿彩倒是有干脆坐实之愿，女人比男人要通透真实得多，最讽刺的就是“捉奸”的伴之丞，偷鸡不成蚀把米，自己先丢了脑袋。武士丢刀，枪圣无枪，为了捍卫名誉的复仇决斗更像是一条无力的遮羞布。
没我想象的好。这片中的岩下志麻也没我想象的美丽。老了！
这狗血的故事，又一出近松物语
4.0。24thSIFF 天山虹桥艺术中心。1.对标《近松物语》，共享近松门左卫门的歌舞能剧。还可以对比敕使河原宏《利休》，理解武士道之外的茶道对个人向上爬或尽忠或进行权力笼络的重要性。2.岩下志麻扮演的师母拜倒在枪圣的光辉之下，追求爱情自由，即使没有通奸实锤也愿意背负一生的骂名。3.作为忠君忠父忠义的武士道典型，枪圣最后只能走上自我毁灭之路。
古典风格浓重，穿插茶道展示，以及武满彻的隽永配乐，弱项在于私奔故事无法引人共鸣，岩下志麻那个人物过于委曲求全，屡次向权三示好的段落真是颜面全无，所以说够不上爱情的私奔注定悲剧地无法令人心碎，只能换个角度看武士的没落，竟有些庆幸所有的这些铁石心肠都将被历史埋葬。
“在日本，表现自我的方式只有两条，自杀和通奸。” 殉情是日本人最美的归宿。
茶道看似简单，几个清淡素朴的动作而已，但要用特定的程式、节奏、器具表现茶道“和敬清寂”的意境和静默之美，必须方家传授。权三暗中向茶道师母请教，阴差阳错卷入桃色事件，与师母连夜私奔。这对亡命鸳鸯的血腥结局，似在预示日本从武士社会向现代文明转型的坎坷、磨难。
6.9 事情在“战后”的和平时代 武士们无奈下必须学习各种茶艺 权三死得莫名 TM得罪谁了 他未来的大舅子吗？还是这个女人？女人心狠起来是可怕的 至少她可以抛弃孩子 所以他丈夫给她个痛快是正确的选择吧 故事莫名其妙不晓得想讲啥 还有 这男主印堂凹陷是怎么回事？ 但在拍摄上却是极尽了日本古典美学的极致 用光用色都让我学习到不少 # 那个时代男子膝盖以下的绑腿真是性感啊 大概多年以后类似这样的东西被演变成女人身上的各种诱惑的装饰了 男女有别 即使同样的物件体现出的意味和表象都是大不相同的 现在同性双性开始大行其道 可以展现的面和性又多了许多 好玩啊 希望不要打仗 否则全部玩儿完 # 最后的血太假 围住一推颜料做舞剑模样 滑稽
宫川一夫..武滿徹..各种美
竹中直人那时候就打酱油且那么黑了……
茶道与武士道寓言般地剧透了整个故事的走向。男子气的武士道在和平年代逐步让位于“女子气”的茶道，借“女子气”（茶道）上位的三位武士，虽然地位不同、样貌有异，但本质上都是如此相似的表里不一。他们从本质上就不认同茶道背后的“阴柔”底蕴，始终是“死要面子活受罪”的男子气的簇拥者。更是热衷于借武士之名营造君子形象以遮盖自己的丑陋粗俗。女子在这个故事里散发着可贵的光芒，庆祝了更炽热的情感，呈现出不一样的三重景观，有为爱而痴的，有为爱而癫的，也有从爱中解脱释然的，比起以生死定胜负的男子气节，女子所呈现之“道”才是本片更需要细细品味的东西。7.2