雏妓

慧美的父母收留妓钕贞花在家鈡接客，慧美因此对她充满了敌意；然而，在她跟踪贞花，并见到她在海鈡灯塔上做嗳的场景时，唯美的情景不由让她对贞花的处境有了新的理解。雪白的雪夜鈡，她走入了贞花的房间，代替她完成了一次交易。

这部片名直译过来应为《蓝色大门》的金基德早期作品愣是被译成了很三俗的《雏妓》。以为会是很残酷的现实题材电影，看完才发现这是一个无尽宽容的人性寓言。片中的妓女是欲海慈航的女神，是夏夜的雪，是海里的金鱼，是神的奇迹。金基德太伟大了，他是一位有神性的导演……

《雏妓》（Birdcage Inn），又译《雀笼小客栈》，后一译名过于文绉绉，不如《雏妓》来得直截了当。接触过金基德电影的人都知道他对于妓女题材有所偏爱，例如《撒玛利亚女孩》、《坏小子》，但是他最早一部涉及妓女题材的电影正是这部《雏妓》。虽然我们知道妓女题材一直是不少文学家、电影大师所钟爱与袒护的题材，远如法国小仲马的《茶花女》、列夫.托尔斯泰的《复活》，近有日本电影导演沟口健二、德国的法斯宾德、再有意大利的帕索里尼。细究其原因：妓女作为一部分人群，其事实存在无可厚非，作为创作源泉也情有可原。因为“妓女”这一边缘群体的特殊身份，可以给文学或者电影作品一个充满暧昧却又存在遐想的空间，想来与金基德电影题材的剑走偏锋，不无道理。

因为妓女的身份特殊，不同时代、不同国家都纠缠着非法合法问题。但是大家或者大师试图表达或者努力去刻画的却是其正面形象，即沦落风尘也不甘自弃，甚至往往保存着比常人更为纯洁高尚的美好情感。而金基德在《雏妓》里如果重复此类前人老路，即便再细致入微，也很难有一鸣惊人的效果，因此导演并不拘泥于常规，一个妓女使一个良家闺秀也自愿成为妓女，并且不是妓女的故意诱引，也不是良家闺秀自甘作践，而是一种水到渠成的自然。

作为良家闺秀的慧美，开始时对作为妓女的贞有着强烈敌意，而除了因为自尊心受损，她对妓女本身的轻蔑才是敌意的最终来源。妓女意味着肮脏与卑贱，为她所不齿。而恰恰相反，她身边的亲人却能包容着贞的存在，并非仅仅因为那些房租费。而这一切更加让慧美所难以容忍，甚至这直接导致了她和男友的冲突。贞除了因为身份特殊，大多是以一种安静的房客出现，并且为一家人作画，时不时也去散步逛街，在海边出神，生活相当惬意。当她身上脱卸了一般风尘女子的粗俗不堪，那么她就化身成为一个纯洁的女人，前提是她不在接客的时候。

导演用近一半以上的篇幅去印证了“妓女也是人”的观点，甚至贞与慧美的形象也形成了对比冲突。形象上面，贞就已经占据了上风。身为妓女的贞更多时候面带微笑，而短发的慧美则常常是眉目间怒气游动。当最后矛盾把这两个年纪相仿的女人推到交锋阵地时，贞不再向以前那般忍耐退让，甚至她也产生了报复心理。她的忍耐退让除了因为寄人篱下，也是对于自身弱势地位的正视，但她始终维护着自己的尊严。

定量的小事积累后，两个女人开始惺惺相惜，尤其是慧美对于贞的态度发生了扭转性的变化。她终于意识到贞作为一名妓女，也并非是她所曾设想过的天生淫贱或者甘于堕落，在她身上，她发现了自己欣赏乃至羡慕的一面。到这时，她终于不再因为对方是一名妓女而不愿意去靠近乃至为伍。而在对待妓女接客这一事实上，她终于也容忍，这一层面上，既有欲望做崇，也有她自甘献身的落败。

影片几处从水下仰拍的镜头里，人物在水波荡漾里面容依稀，暗示着两个女主人公对于身份模糊的一种焦虑，因为不管是已经陷于风尘中的贞还是心乱如麻的慧美，她们对于自己生活还是没有十足把握去左右。熟悉金基德电影的，依然可以在《雏妓》里找出如出一辙的乌龟、金鱼、镜子或者水，在后来它们经常成为金基德每部影片里所必须出现的符号，时不时暗示着人物的内心活动。

内心纷乱的最终结果使慧美也完成了自己另一种生涯的开始，导演用敏锐的视角去挖掘了这一转变的可能，并且运用独特的叙事进程让观众一步步信服这种可能。可以说慧美是屈服于内外压力，也可以说她是追求新生，而至于结果的好与坏，导演并没有给我们暗示，因为这不是重点。有点悲观的是片中几乎没有一份真切的爱情，也许这就是妓女的命运。那个修船工、慧美的父亲和弟弟、形形色色的嫖客以及那个自称哥哥的男子，对于贞，其实都是追求着发泄，甚至就是赤裸裸的金钱交换肉体关系。欲望的把持、欲望的宣泄，一个成了慧美坚守的防线，另一面却是无数男性角色的追求。

抛开成见，吃喝嫖赌在古人看来竟是那般习以为常，甚至有四种文化一说。在时下，后两者难免要遭受法律惩处和道德批判。而对于妓女的态度，绝大多数人依然有着一条清楚的界限，如同水火。如同《雏妓》里慧美对于贞的敌意一般，或者在我们身上，它更多表现为不齿。而事实上，对于消除不掉的东西，众人倒也认可了她们的存在。至于那些流连其中的，唐朝杜牧曾感慨“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，然而想起他附赠给妓女们那么多情意绵绵的诗篇，怎么觉得这两句是故作贴金、写给世人的。